기독교 소설의 발전적인 모습들
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작성일 22-09-23 03:45
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4번 , 기독교 소설의 발전적인 모습들감상서평레포트 ,
1. 모방理論과 기독교문학
앞의 네 가지 관점 중 그 첫 번째의 것을 전통적으로 모방론 또는 반영론이라는 용어를 사용해 왔다.
기독교 소설의 발전적인 모습들에 대한 글입니다. 또 플라톤에 따르면, 시는 회화의 경우처럼 ‘사물의 외형을 모방(모사)하기’ 때문에 진리로부터 세 단계나 멀어진다는 것이다. 그러한 판단은 회화나 조각과 같은 ‘조형예술’이라면 또 모를 일이로되 문학과 같은 ‘의미의 예술’에는 결코 적합하지 않은 견해라고 생각된다 아리스토텔레스는 그의 스승의 잘못된 판단을 수정해서 시가 ‘인간의 행동을 모방하는’ 것이라는 데 대한 독특한 해석을 시도하였다. 즉 그는 시가 인간의 행동을 모방함으로써 그 시 역시 이데아의 세계를 그릴 수 있다는 견해에 도달할 수 있었던 것이다. 시인이란 일종의 접신 상태에서 창작을 하기 때문에 도리어 진리로부터 사람의 정신을 멀어지게 한다고 비판했던 것이다.(두번째 것은 효용론, 세 번째의 것은 표현론, 네 번째는 객관론이나 존재론, 또는 객관적 존재론이라 불리어짐) 모방理論은 맨 처음 내어놓은 플라톤에 의하면 아마도 기독교 시인들이나 기독교 작가들은 오늘의 이상국가로부터 추방되어야 마땅할 것이다. 그러나 시와 회화를 함께 놓고 본 것은 아무래도 무분별한 판단인 것 같다.
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기독교 소설의 발전적인 모습들
,감상서평,레포트
기독교 소설의 발전적인 모습들에 대한 글입니다. 이들 창조자, 제작자, 모방자 세 부류 가운데 모방자인 화가는 진리로부터 세 단계나 떨어진 가장 먼 거리에 있으므로 진리를 잘 알지 못한다고 하였다. 즉 신이 이데아를 창조했다면 목수는 그 이데아를 모방하여 탁자를 만든 것이며 또 화가는 이 탁자를 모방하여 그림을 그리기 때문에 화가는 이데아로부터 가장 먼 거리에 있다는 것이다. 플라톤이, 시인이 시를 쓸 때 자기의 지식에 의존하는 것이 아니라 신의 영감과 무아경의 상태에 도달하기를 기다려야 하기 때…(투비컨티뉴드 )
레포트/감상서평
순서
4번
설명
다. 플라톤에 의하면, 시적 모방은 진리 곧 이데아의 시계로부터 세 단계나 떨어진 불안전한 것이라고 한다. 진리란 인간의 이성적인 경지에서 접근이 가능한 것인데, 시의 그 신들린 상태는 인간의 이성을 흐리게 하여 결국 진리에 이르는 길을 방해한다는 것이다.
